“异人”在我国古代多指一些异能之士，他们大多有超人之处，如国外电影中的超人之类。今天说的这个人物可查史，非虚构人物。

本故事出自《夷坚志 蓑衣先生》作者：洪迈

说有位何蓑衣先生，淮阳朐山（今江苏连云港一带）人。其祖父何执礼，官至朝议大夫。家中富裕素有钱财，其家族为当地旺族，后遭金军之乱，南迁来到姑苏（今苏州）。

宋高宗 绍兴初年（西历1131年以后），他父亲原本是主簿（官名）因为战乱有官无任等于说没有工作，也就没有薪水。于是就近为一位姓郭的通判（官名 ）做家庭教师。后来没多长时间人就去世了，主人公何蓑衣与他的母亲及奶妈一起搬到城里租房居住。

有一天，何蓑衣从外面回来后，人就不正常疯疯癫癫的，一天比一天严重。家人们知道治不了，怕这么疯人万一生出事来牵累人，于是偷偷的就搬家别的县去了（把这疯儿子留下家人们偷偷跑路了）。

再说这何蓑衣白天在外游玩，到了傍晚回家，见室内空空，也不奇怪也不问家里人怎么不见了。之后就他就以行乞度日，整天穿的破破烂烂的，把蓑衣和斗笠就当日常的衣服。

他开始住在姑苏 葑门（地方名）有一个土洞中，有好事的人就偷往里瞅，只看成见一条大莽盘坐在里面。他后来又搬到社坛（祭祀土地的地方）去住，有把守的士兵又把他撵走了。从此算是没有固定住处。

说这个人，有时候别人给他钱，他也不一定收得分人，有时候收有时候顺手就扔了。就是这种状态半年后，渐渐就能说人的祸福吉凶了。当地的人就传说这人得道了，说他因为在妙严寺的水池边见到自己的影子而悟道。又有人说昨刘瘸子作“无碍大斋”（一种法会），何蓑衣去参会，他背着水给大家喝，遇到了二个道人，引到黄山（这个黄山指的是姑苏附近的一处山）授道。反正咋说的都有，而何蓑衣本人是啥也没有说过。

就这样经历三四十年（绍兴末年后），他始终是一件蓑衣一顶斗笠，不被丝缕。夏天也不驱蚊子，春天也不除跳蚤，冬天敲开冰用来洗蓑衣，洗完就直接被在身上。回到住处就把蓑衣挂在树上，就看见热气腾腾，他光着上身坐在那里，雪都不能凝积。

渐渐地有士大夫或平民百姓，焚香请问一些前程吉凶之事，他常常是把人骂走，而且骂的很难听，常常是边骂边把人的隐匿之事说出来，于是人们更加敬重他。

时间来到辛巳年（应是绍兴三十一年，西历1161年），他在姑苏的天庆观东亭后面小轩旁边，搭了一个小窝棚，用稻草铺地，他就睡在这上面。他每天不管天气是冷是热还是阴天晴天，总会出现在姑苏市面上，有时也会纵步野外，但是没说进过谁家的门。有仰慕他的人，有时就会梦见他，在梦中说上那么一两句话。

说有一回，有位李县丞的母亲病了，于他就去求何蓑衣帮忙，他在梦中见到何蓑衣说：“有人说我是茅君，非也。你也不必画我的像，但画世间的吕真人（吕洞宾）即可。”李得梦后很听话，请来吕真人的画像供奉，果然母亲的病就好了。

说有位叶学文（名林，字学文）饱受耳聋的困扰，基本症状：总感觉耳朵里有东西堵在那里，各个关节也燥痛。说他侍奉这何蓑衣有几年了，也做了一个梦，说：“教你一个吹火法。”当即用手捏住他的左耳，把头按在桌子上，向他耳朵里吹气，这位叶学文全身发抖，自己都控制不住。到了第二天天亮后，李多年的老病竟然好了。

说有位王道 转运司干（基层官员），他的妻子胡氏有病，梦中见何蓑衣来了，只见他用手扒开自己的脸皮，露出来的皮肤竟然是莹白如玉，脸形方正，碧眼红唇，就像北斗神像。后来胡氏病危，何蓑衣给她药吃，刚捧起药碗，就见何蓑衣已经立在面前，劝她改名“德真”。胡氏问旁边的人看到没有，周围的人都没啥也没有看见。于是她让王赶快去谢谢，等王生到了地方，只见到墙壁上有“德真”二字。后来德真又梦见何蓑衣为她做艾灸，醒后还能闻见烧艾草的味道，查看艾灸处，能看见红肿的黑斑。用膏药敷在上面，不久溃烂出脓，之后她的身体气血恢复正常了。

还有一个事，说姑苏附近有松江，常有蛟龙作怪常破坏舟船。说蓝叔成（可能是当地官员）就去求何蓑衣，到了地方还没等他说话，只见何在墙上写“龙尽入江湖”五个字。从此在江上行船再也没有发生类似的事发生。

说都道箓（宋有左、右街道录院，掌道教事务）刘能真，他从临安（南宋都城 今杭州）去往京口（镇江）船到了无锡（江苏无锡），心里默祷说：“如果蓑衣先生有灵，当出来相见。”等他的船从许墅（地名）出来，就远远望见何蓑衣从南边而来，刘登岸立即迎上去作揖。何说：“小道不好走。”又送给刘能真十枚山果赠别。等刘的船到平江（苏州），又看见何在自己的茅棚里，就像从来没有出来过的样子。

寿皇（指的是禅让皇位后的宋孝宗）赐名“通神先生”，为何蓑衣造了一庵房，御遍“通神”二字，并赐蓑衣十件，当地道俗两众强邀何蓑衣住在庵中。何不愿意大笑而出，又回到自己的窝棚里。他结草为衣用来掩蔽下体，光着脚头发乱蓬蓬的，御赐的东西他也不用。

说平常他或用竹杖击地打拍子，喝些道情（道情是汉族曲艺品种的一个类别）。或夜诵仙经直到天亮也不会停止。又或自念些诗歌，其内容多是劝世脱尘之语。朝廷赐给他的沉香银烛，他没拒绝，在棚子里焚香，香气四溢终日不绝。每日喝两壶御赐的茶，但是不喝酒。有时候尿尿和泥，捏成小孩的模样，有人来求得一个，带回家供养起来，常会发生一些灵异的事。有生病的人，就求他坐处的草煎汤喝，或用他的换掉的草衣烧灰，搓成丸服用，得的病就好了。有意思的是，如果你是去偷来的，那就不好使。

说有位姓左的人用何坐过的草煎汤，治好病后，没扔草而是收藏在盒子里。等日后打开一看，生出两朵红花。

说在己酉年正月三十，何走出城外的太和宫，来到旷野处，向东南一拜，称皇帝万岁。二月二日天还没亮，何就把道众都叫起来，让他们快烧香，一起念“长生保命护身天尊”。第二天，消息传来：新皇宋光宗即位。

以下是作者洪迈抄录 何蓑衣所作的部分诗歌：

其一曰：

不梳头，不澡浴，免得堂前妻儿哭。

或吟诗，或唱曲，富贵荣华无所欲。

身贫道不贫，六根常具足。

其二曰：

活得三千岁，仍饶八百年。

若交缝合眼，别是一山川。

其三曰：

为问先生意若何，不论寒夏只披蓑。

若人会得蓑衣意，一路相将入大罗。

其四曰：

白云山下去，山下强人多。

强人虽说话，拍手笑呵呵。

其五曰：

五云楼阁在烟霞，万里嵯峨是我家。

莫道太平无一事，自然平地有丹砂。

其六曰：

水绿山青好去游，花红酒醉几时休！

转头不觉无常到，万古惟存一土丘。

其七曰：

寥寥香散绿沉风，野地清闲到处风。

买得四窗今夜月，这回认取主人翁。

其八曰：

夜来斗转与星移，日出扶桑又落西。

自有金丹光落落，千人万处有谁知。

其九曰：

此寺何年造？问僧僧不知。

下马闻香草，拂尘看古诗。

其十曰：

满眼红云花又新，年年香散玉楼春。

时人笑我颠狂汉，我更颠狂笑杀人。

作者洪迈说，还有很多没有收录，何蓑衣已经八十多岁了，身体还跟以前一样勇健。说宋孝宗打算立谢妃为后，圣意未决，于是命蓝内侍去拜访何蓑衣，何不明说只说胡话，蓝就让他指点个一两句也好。蓝驻留好几天，何说的一些话都是疯话，蓝见无法正常交流，又完成不任务，于是敬祷说：“我是皇帝派来的，希望求得您的一言片语，现在您一句正常话不说，我如何回去复命！”何听完大怒，一抖蓑衣直接走入天庆观。蓝也一直在后面跟着，走到门口时，何回头说：“为天下母。”蓝得到这话大喜，即日回朝复命，于是谢妃正位于中宫做了皇后。

说有位郭云大夫，要把女儿嫁给王家的儿子，于是去拜访何蓑衣，何说：“你的女儿不是王家的媳妇，应该是翁主簿的妻子。”后来果然郭云与王家结亲之事就没有谈成。郭也找不到何所说的翁主簿。于三年后，郭大夫在“铨试榜”（铨试是宋代的一种官员考核）的榜单上见到有苏州人翁璘，而且听说还没有结婚，于是跟家里人说，这人可能是他。后来所说的这个叫翁璘的人， 果然调到溧水县做了主簿，后来郭大夫把女儿嫁给了他。

说当地太守王季德，有一次不带随众，自己一个人着便衣去拜访何蓑衣。左右手下知道这事后，赶快去通报何蓑衣，他们以为何会出门来迎，没想到何说：“你们抬棺材来了。”这位王太守上前进香，何一句话也不跟他说。五天后王太守去世。

何蓑衣早先曾把寿衣寄存在郭云大夫家，说：“我死后，用这衣服收殓。” 说在 宋宁宗 庆元三年五月二十二日，何蓑衣去郭大夫家要衣服。于第二天趺坐而化。太皇太后先于两夜梦见何蓑衣来要衣服，于是急命侍臣给何蓑衣送过去。等到地方时已是二十四日，于是又重新换上太皇太后赐的寿衣收殓。

评论：

读故事都是各取所需，不同的人会有不同的看法。有的人是走马观花，图个闲情雅致大步流星。有的人是要查出个子午卯酉，较出个是非曲直真假对错。有叫好的就有叫骂的，有的若有所思，有的哈哈一乐。在这个网络社会，每一块屏幕面前都有一双迷蒙的眼睛。我想说的事，累了就歇一歇吧！

说点题外话，发点牢骚！回归故事，首先我对这位何蓑衣的神奇不大感兴趣。他出身望族官宦之后，特殊的历史时期促成其家道败落，可能是其走非常之路的原因之一。原文中并没有说他是如何入道，只说他突然就疯了。个人感觉应该是受了高人点拨，抑或是前世的修行因缘使其突然醒悟。表现出来的癫狂那是表象，如果是现代社会，一个放下一切的修行人，在外人来看这个人就是疯子或是个傻子。原因很简单，拿何蓑衣来说明，首先从形象上就放下来，一切华服不要了，脸都不洗，头发乱蓬蓬的，睡在极简单的地方，又比如皇帝御赐都不放在心里，这就是所谓的放下。这还不是大放下，还只是小小的放下。即便是这种境界已经是世间少有了。关于他的神通妙用，也是他不断的修行，渐渐发生的。佛家说神通妙用人人具备，不算稀奇。是否证得大道才是稀有的。正如他的诗歌中：寥寥香散绿沉风，野地清闲到处风。买得四窗今夜月，这回认取主人翁。贫道感叹：谁人识取主人翁，万劫无明一瞌睡。